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分類:教育觀點

誠如德國詩人所言:魔法就是「相信你自己」,如果你可以做到,你就能讓任何你想要的事情發生。

歸根究底,教育的目的不就是要讓人相信他自己嗎?

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近日,全人校長 - 大雄,接受哥倫比亞大學教師學院中國教育中心訪談,並受邀參加哥倫比亞大學與北京大學合辦之「全人教育國際研究與發展論壇」,大雄簡要闡述全人教育理念,分享全人實驗中學 27 年實踐經驗,並回答問題,其大綱如下:

 

國際全人教育圓桌論壇

第一组問題:黄校長、李校長(5分鐘)
※請簡要介绍您和您的學校
大雄:我是台灣全人實驗中學校長。全人實驗中學創立於1995年9月。前一年台灣發生兩件震撼社會的大事;4月10日,兩萬多人走上台北街頭要求教育改革。7月23日,兩位北一女中的數理資優生相約在宜蘭礁溪的旅館燒炭自殺。在410教改後,有一群家長為了追求理想教育,決定挑戰國家陳舊過時的教育法規。一起集資在苗栗山區找了一塊土地就把全人學校蓋起來了。他們找上410教改運動主要發起人台大數學系教授黃武雄尋求協助,黃武雄老師是我在台大數學研究所的指導教授。我也因此因緣加入全人中學創校的行列。我們當時對全人教育的理解是:如何引導學習者透過自身的體驗、探索與成長去達成思想、心靈的解放與內在的最大發展。
大雄:關於全人教育有兩個主要的誤解;第一是以為每樣東西都學一點就叫全人教育。這與全人精神剛好相反,全人的經驗是一種深度投入的經驗。當我們專注投入一個創造性的工作時,我們的各種天性會處於一種和諧狀態,這是人最完整的時候,所以稱為全人。第二種誤解是認為全人教育是在追求個人的自我完成。全人不只是內在各種不同天性的和諧,更重要的是人我關係的和諧。因為我們不管做什麼事,永遠跟他人有關,這是人的基本處境。
台灣從2019年開始實施的108課綱,強調素養導向,不再強調知識細節的積累。它的口號是自發、互動、共好。整體而言是往全人教育的方向發展,但在實踐上出現相當大的落差。首先是必修科目太多、太雜又太膚淺,這剛好與理念方向背道而馳。其次是,很少人説得清楚什麼是素養?如何養成?素養不是憑一己之力練功就可以做到的,它是在與他人一起工作,一起對話和合作中養成的。素養其實就是一種審美判斷力(詳下文)。


第二組問題:三位選擇其一(10分鐘)
1. 您聽到過哪些關於全人教育的常見誤解?
2. 全球有很多不同的課程體系和教育思潮,如何判斷他們是否與全人教育的理念一致?
3. 請介紹一下您所在地區目前全人教育理念的推廣和實施情況?
關於全人教育有兩個主要的誤解;第一是以為每樣東西都學一點就叫全人教育。這與全人精神剛好相反,全人的經驗是一種深度投入的經驗。當我們專注投入一個創造性的工作時,我們的各種天性會處於一種和諧狀態,這是人最完整的時候,所以稱為全人。第二種誤解是認為全人教育是在追求個人的自我完成。全人不只是內在各種不同天性的和諧,更重要的是人我關係的和諧。因為我們不管做什麼事,永遠跟他人有關,這是人的基本處境。


第三组問題:(15分鐘)
Jone Miller教授:
※您剛才分享裡提到了全人課程、全人教學和全人教師,您覺得哪個因素對全人學校的成功最為重要,或者最稀缺?
※您大學是數學專業,也在學校教數學。但我聽說你们學校的數學大部分是自學?請問為什麼這樣安排?苗栗全人中學的課程設置有什麼特點?
大雄:首先,我先釐清所謂「自學」與「自主學習」的區別。自學或自習就是自己一個人悶著頭練功、做功課。自主學習的關鍵則在「主體性」的養成;所謂主體性有兩層意義,
第一是做為學習主體的學習者主動而自發地為自己設定學習目標和計劃,並且盡力去完成。第二是相互主體性。主體性無法靠自己獨自一人練功而建立起來,它是在與其他主體互動、對話和合作中完成的。當一個學習者具有主體性和學習動機時,數學學習才會成為一個全人的經驗;就是與難題對峙的經驗,和整體理解的經驗,還有洞察力。
全人課程設置的要點主要有三:第一是鼓勵和尊重學習者的自發性和主體性,第二是強調學習過程的公共性,鼓勵主體間的對話與合作。等三是鼓勵深度投入的學習計劃。
另外,以學習內涵而言則有三個方向和原則:向自然學習,向經典學習,向彼此學習。


第四组問題:(10分鐘)全部回答
※如果一位校長希望推廣實施全人教育,您有什么建議或者說錦囊?
大雄:確認這是你的信念和夢想,不要放棄。如果你的夢想一輩子就能完成,那表示你的夢想不夠大!

※什麼是全人教育?
大雄:關於全人教育,我們深信:全人教育就是審美教育;如德國詩人席勒在「審美教育書簡」這本書中所主張的,只有知覺的審美模式會讓人成為全人,因為在審美活動中,他的不同天性如感性、理性、想像力和創造力⋯等等必須和諧一致。審美的領域是一個公共領域;審美活動是建立在所有人共通的基礎上,而且我們與他人共享這個美麗的世界。因此,審美領域是一個自由與平等的共和國。所有的判斷本質上都是一種審美判斷;審美判斷是一種無私的愉悅,而且它的有效性來來自於其他主體的認可。審美判斷力是人類用來賦予美的事物人性,並開創文化的一種政治天賦。
中國儒家的世界觀本質上是一種審美的世界觀;人應順應由宇宙和諧中所產生的共同的社會要求,把自己改造成各方面和諧平衡的人~君子。君子是高雅的人,具有仁的品格,是達到全面自我完善境界的人,堪稱古典、永恆的美之典範。清末民初國學大師王國維先生堪稱近代的君子典範,另一位近代國學大師,也是學貫中西的史學家陳寅恪先生曾在北京清華大學為王國維先生立碑,碑文直指全人審美精神的核心:「獨立之精神,自由之思想」。
西方偉大的雕刻家羅丹留給人類的遺囑頗能代表西方的全人精神;在藝術家看來,一切都是美的。因為,在任何人和任何事物上,他銳利的目光能夠發現「性格」。換句話說,能夠發現在外形下透露出的「內在真理」。而這個真理就是美的本身。⋯,當一切人都有藝術家靈魂的時候,世界才會幸福。羅丹所謂藝術家的靈魂就是審美的精神。
我們在新時代所面對的最大挑戰就是由人工智能和網路科技所驅動的鉅變。但這也是一個機遇,讓我們必須重新審思人的獨特性和潛力。我們相信,全人教育是最能回應時代挑戰的教育模式。但在實踐上我們應該如何進行呢?第一是落實聯合國兒童權利宣言第二條的精神;讓兒童在自由與尊嚴的情況下獲得成長的機會。也就是創造一個尊重、信任和包容的學習環境。第二是向自然學習,向經典學習,向彼此學習。
我們想像新時代的全人應該具有三項特質:探索世界的好奇心和膽識,由遊戲動機所驅動的創造和工作的熱情,對世界的美麗與奧秘懷抱一種虔敬之情。
我們台灣全人學校經過27年的實踐,有達成目標嗎?唉!這是一個成功與失敗並存,既美麗又哀傷的故事!容我以後慢慢道來吧!其實,不管理念多好或多吸引人,它仍就需要透過實踐來檢驗。而最好的檢驗方式是;一個人是不是相信他自己。誠如德國詩人所言:魔法就是「相信你自己」,如果你可以做到,你就能讓任何你想要的事情發生。歸根究底,教育的目的不就是要讓人相信他自己嗎?