誠如德國詩人所言:魔法就是「相信你自己」,如果你可以做到,你就能讓任何你想要的事情發生。

歸根究底,教育的目的不就是要讓人相信他自己嗎?

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近日,全人校長 - 大雄,接受哥倫比亞大學教師學院中國教育中心訪談,並受邀參加哥倫比亞大學與北京大學合辦之「全人教育國際研究與發展論壇」,大雄簡要闡述全人教育理念,分享全人實驗中學 27 年實踐經驗,並回答問題,其大綱如下:

 

國際全人教育圓桌論壇

第一组問題:黄校長、李校長(5分鐘)
※請簡要介绍您和您的學校
大雄:我是台灣全人實驗中學校長。全人實驗中學創立於1995年9月。前一年台灣發生兩件震撼社會的大事;4月10日,兩萬多人走上台北街頭要求教育改革。7月23日,兩位北一女中的數理資優生相約在宜蘭礁溪的旅館燒炭自殺。在410教改後,有一群家長為了追求理想教育,決定挑戰國家陳舊過時的教育法規。一起集資在苗栗山區找了一塊土地就把全人學校蓋起來了。他們找上410教改運動主要發起人台大數學系教授黃武雄尋求協助,黃武雄老師是我在台大數學研究所的指導教授。我也因此因緣加入全人中學創校的行列。我們當時對全人教育的理解是:如何引導學習者透過自身的體驗、探索與成長去達成思想、心靈的解放與內在的最大發展。
大雄:關於全人教育有兩個主要的誤解;第一是以為每樣東西都學一點就叫全人教育。這與全人精神剛好相反,全人的經驗是一種深度投入的經驗。當我們專注投入一個創造性的工作時,我們的各種天性會處於一種和諧狀態,這是人最完整的時候,所以稱為全人。第二種誤解是認為全人教育是在追求個人的自我完成。全人不只是內在各種不同天性的和諧,更重要的是人我關係的和諧。因為我們不管做什麼事,永遠跟他人有關,這是人的基本處境。
台灣從2019年開始實施的108課綱,強調素養導向,不再強調知識細節的積累。它的口號是自發、互動、共好。整體而言是往全人教育的方向發展,但在實踐上出現相當大的落差。首先是必修科目太多、太雜又太膚淺,這剛好與理念方向背道而馳。其次是,很少人説得清楚什麼是素養?如何養成?素養不是憑一己之力練功就可以做到的,它是在與他人一起工作,一起對話和合作中養成的。素養其實就是一種審美判斷力(詳下文)。


第二組問題:三位選擇其一(10分鐘)
1. 您聽到過哪些關於全人教育的常見誤解?
2. 全球有很多不同的課程體系和教育思潮,如何判斷他們是否與全人教育的理念一致?
3. 請介紹一下您所在地區目前全人教育理念的推廣和實施情況?
關於全人教育有兩個主要的誤解;第一是以為每樣東西都學一點就叫全人教育。這與全人精神剛好相反,全人的經驗是一種深度投入的經驗。當我們專注投入一個創造性的工作時,我們的各種天性會處於一種和諧狀態,這是人最完整的時候,所以稱為全人。第二種誤解是認為全人教育是在追求個人的自我完成。全人不只是內在各種不同天性的和諧,更重要的是人我關係的和諧。因為我們不管做什麼事,永遠跟他人有關,這是人的基本處境。


第三组問題:(15分鐘)
Jone Miller教授:
※您剛才分享裡提到了全人課程、全人教學和全人教師,您覺得哪個因素對全人學校的成功最為重要,或者最稀缺?
※您大學是數學專業,也在學校教數學。但我聽說你们學校的數學大部分是自學?請問為什麼這樣安排?苗栗全人中學的課程設置有什麼特點?
大雄:首先,我先釐清所謂「自學」與「自主學習」的區別。自學或自習就是自己一個人悶著頭練功、做功課。自主學習的關鍵則在「主體性」的養成;所謂主體性有兩層意義,
第一是做為學習主體的學習者主動而自發地為自己設定學習目標和計劃,並且盡力去完成。第二是相互主體性。主體性無法靠自己獨自一人練功而建立起來,它是在與其他主體互動、對話和合作中完成的。當一個學習者具有主體性和學習動機時,數學學習才會成為一個全人的經驗;就是與難題對峙的經驗,和整體理解的經驗,還有洞察力。
全人課程設置的要點主要有三:第一是鼓勵和尊重學習者的自發性和主體性,第二是強調學習過程的公共性,鼓勵主體間的對話與合作。等三是鼓勵深度投入的學習計劃。
另外,以學習內涵而言則有三個方向和原則:向自然學習,向經典學習,向彼此學習。


第四组問題:(10分鐘)全部回答
※如果一位校長希望推廣實施全人教育,您有什么建議或者說錦囊?
大雄:確認這是你的信念和夢想,不要放棄。如果你的夢想一輩子就能完成,那表示你的夢想不夠大!

※什麼是全人教育?
大雄:關於全人教育,我們深信:全人教育就是審美教育;如德國詩人席勒在「審美教育書簡」這本書中所主張的,只有知覺的審美模式會讓人成為全人,因為在審美活動中,他的不同天性如感性、理性、想像力和創造力⋯等等必須和諧一致。審美的領域是一個公共領域;審美活動是建立在所有人共通的基礎上,而且我們與他人共享這個美麗的世界。因此,審美領域是一個自由與平等的共和國。所有的判斷本質上都是一種審美判斷;審美判斷是一種無私的愉悅,而且它的有效性來來自於其他主體的認可。審美判斷力是人類用來賦予美的事物人性,並開創文化的一種政治天賦。
中國儒家的世界觀本質上是一種審美的世界觀;人應順應由宇宙和諧中所產生的共同的社會要求,把自己改造成各方面和諧平衡的人~君子。君子是高雅的人,具有仁的品格,是達到全面自我完善境界的人,堪稱古典、永恆的美之典範。清末民初國學大師王國維先生堪稱近代的君子典範,另一位近代國學大師,也是學貫中西的史學家陳寅恪先生曾在北京清華大學為王國維先生立碑,碑文直指全人審美精神的核心:「獨立之精神,自由之思想」。
西方偉大的雕刻家羅丹留給人類的遺囑頗能代表西方的全人精神;在藝術家看來,一切都是美的。因為,在任何人和任何事物上,他銳利的目光能夠發現「性格」。換句話說,能夠發現在外形下透露出的「內在真理」。而這個真理就是美的本身。⋯,當一切人都有藝術家靈魂的時候,世界才會幸福。羅丹所謂藝術家的靈魂就是審美的精神。
我們在新時代所面對的最大挑戰就是由人工智能和網路科技所驅動的鉅變。但這也是一個機遇,讓我們必須重新審思人的獨特性和潛力。我們相信,全人教育是最能回應時代挑戰的教育模式。但在實踐上我們應該如何進行呢?第一是落實聯合國兒童權利宣言第二條的精神;讓兒童在自由與尊嚴的情況下獲得成長的機會。也就是創造一個尊重、信任和包容的學習環境。第二是向自然學習,向經典學習,向彼此學習。
我們想像新時代的全人應該具有三項特質:探索世界的好奇心和膽識,由遊戲動機所驅動的創造和工作的熱情,對世界的美麗與奧秘懷抱一種虔敬之情。
我們台灣全人學校經過27年的實踐,有達成目標嗎?唉!這是一個成功與失敗並存,既美麗又哀傷的故事!容我以後慢慢道來吧!其實,不管理念多好或多吸引人,它仍就需要透過實踐來檢驗。而最好的檢驗方式是;一個人是不是相信他自己。誠如德國詩人所言:魔法就是「相信你自己」,如果你可以做到,你就能讓任何你想要的事情發生。歸根究底,教育的目的不就是要讓人相信他自己嗎?

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愛因斯坦曾經在1936年針對教育給過一場演講,他在演講中提到:「教育就是你忘掉所有在學校學的東西後還留下來的部分。」一種真正好的教育會留下的部分是什麼呢?就是能夠獨立思考、判斷和行動的普遍能力。什麼樣的學習方法最能培養出這種普遍能力呢?我們相信專題式學習就是我們所需要的學習方法。

美國哲學家杜威在一百多年前就開始提倡「在做中學」(learning by doing)。這概念後來發展成為PBL。愛因斯坦在他的演講中也強調:人的生命中最重要的動機就是在工作和行動中所感到的愉悅,還有對於工作和行動的成果所感到的愉悅。特別是當這個成果對社群是有價值的時候。PBL最有可能讓學習者感到這種愉悅。因為每一個PBL都是一個不斷地思考和行動的過程。

全人從2013年開始推動畢業專題。我在許多畢業生的呈現和分享中感受到他們的自信和愉悅。專題的多樣性很高:有動畫製作、無動力帆船、卡丁車製作、人工智慧、小説與散文創作、街頭健身、電動遊戲設計、服裝設計、金工創作、繪畫創作、電影短片製作、報癈福斯T4廂型車大整修、中央山脈大縱走⋯⋯等等。另外,全人在14年前即開始推動追夢計劃,每一個學生都可以向學校的追夢計劃審查委員會提出專題計劃,申請經費去執行自己的夢想。全人年度全校登山活動也是一個大型的專題。自治會選出學生總召後,總召組織一個團隊,團隊成員除擔任組長與輔導員外,也分頭負責裝備、體訓、路線行程規劃、醫藥、交通、攝影紀錄、入山入園申請 ⋯。除此之外,如戲劇課、肢體表演、校刊、英文話劇、樂團等等,也都是PBL的課程。在這些經驗的基礎上,我們準備全面推動PBL、這項推動亦於2020年上半年全人董事會和教師會議無異議通過,接下來向教育部提出修改實驗計劃的申請。將學分導向的畢業標準修改為專題導向的畢業標準。從國三到高三,每學期完成一個個人專題,一個團隊專題,以及民主課程即可畢業。

PBL課程有幾項特點:首先,學習者為自己設定一個有挑戰性的目標或想要解決的問題。二是決定成果呈現的方式。三是決定自我評量的方式。四是執行計劃。最後,選一個催化者(facilitator)。教師的功能不再是掌控全局者,比較像是化學反應中的觸酶。但教師做為一個人,也是一個永遠的學習者。傳統的教育將教師當作操作一套程序的工程師或技術人員。但教育從來都不是一門科學,而是比較像一門藝術。教師需要創造出一種信任的氛圍,促成反思、促進對責任的意識、促進對話、協助尋找資源。如果教育是一門科學,那我們就可以用同樣的程序產生同樣的產品。如果教育是一門藝術,我們就會創造出有獨立而和諧的個性的藝術作品。在我們這個鉅變的時代,我們希望孩子成為什麼樣的人呢?

有人會質疑:像數學和英文這種需要長時間大量練習才能累積能力的學科可以用PBL的方式學習嗎?當然可以。套裝知識的學習與PBL並不是互斥的。PBL可以包含套裝知識的學習,但套裝知識的學習並不包含PBL。PBL是在培養獨立思考、判斷和行動的能力,是在學習如何學習。這是一種普遍能力。就像要訓練體能、肌力和協調性,我們可以透過各種運動、技擊、或重訓。無需固著在任何專門的領域。同樣地,要培養心靈的普遍能力,也無需固著在數學、語言、科學、人文或任何特定領域。當一個人知道自己想要什麼,又可以獨立行動和思考,沒有道理學不好數學和英文。沒有道理學不好任何東西。

針對電腦科技快速而驚人的發展,哈佛大學的通識教育委員會討論了許久:應該教給學生什麼東西才能讓他們在30年後還能受用。他們的結論是:狹窄而專精的知識可能會愈來愈不重要,教育內容應該廣泛而普遍。應該教給學生一種「生活在世界上的一門藝術」(an art of living in the world)。如何教這門藝術呢?透過一種會產生洞察力的學習(insight-bearing learning)。PBL正是一種會產生洞察力的學習。哈佛大學的結論其實和杜威以及愛因斯坦的主張遙相呼應。一百年前,也許時機還不夠成熟。現在,在我們這個鉅變的時代,是回歸到教育本質的時候了;協助每個孩子,透過他自己的方式去發現他自己和發現世界吧!

 

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專題式學習大家可以看看2019年高中畢業學生的專題製作,並且可以看看我們近年開始向下扎根、延伸開辦小學的學生生活學習紀錄。另外,台灣實驗三法通過後本校依據「學校型態實驗教育實施條例」向教育部申請辦理實驗教育, 教育部已於民國106年5月26日核定本校(全人學校財團法人苗栗縣全人實驗高級中學)之106~117學年度「學校型態實驗教育計畫」及「改制計劃」;並於109年1月份辦理完第一次實驗教育評鑑,教育部評鑑委員給予本校正面的肯定、請參考評鑑報告

【2019高中畢業學生-畢業製作】齊力跑丁車子峻的電腦數學預測模型浩維電玩遊戲製作、柏岑書法展又喜的動畫製作韵庭的音樂會發表優的街頭運動家楷鈞無動力帆船

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It did not really matter what we expected from life , 

 but rather what life expected from us.(Viktor Frankl)

我們對生命有什麼期待並不真的很重要,                               
而是生命對我們有什麼期待才是真正重要的。(維特-法蘭科,心理學家)                                          

 

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一群曾經或正在台灣偏鄉學校代理代課老師向全人申請來校觀摩參訪,經自治會同意後於2017429-30日來全人進行二天一夜的參訪觀課交流。他們週六(4/29)下午融入各生活小組進行議題討論,隔天上午進不同課堂觀課,最後在綜合座談QA後離開。以下是這些伙伴們寫給學校的回饋文字,經同意後和大家分享。

前往觀看這群老師的分享文~

 

 

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世界正在鉅變,教育需要改革,這已是台灣社會的共識。但改革需要想像力、誠實、勇氣和堅持的毅力,這也是台灣社會很缺乏的。教育改革的問題有兩類,一是結構性的問題,另一類是技術性的問題。由於傳統的教育模式都著重在“餵食”,而不去問學習者想不想吃,在這個慣性的思維模式下,教育改革也被簡化成一個技術問題:如何更有效的餵食。無怪乎教改一直在原地打轉!所謂翻轉教育就是這種思維的產物,教改變得像耍猴戲。翻不過去就㑹摔傷,僥幸翻過去了,你會發覺還是站在原地。

我們社會上關於教改方向的論述基本上是沒錯的;好奇心與學習動機才是最重要的;在現在和未來的社會,任何人在任何時候都可以學習任何東西,而且是免費的。所以問題的關鍵是如何讓孩子保有天生的好奇心、主動性和自發性,並發展出自主學習的能力。但這是一個結構性的問題,而不是一個技術性的問題。

蘋果電腦的創辦人賈伯斯2005年在史丹福大學的畢業典禮上,言簡意賅地點出了學習的本質:Stay hungry ! Stay foolish !(保持飢渴!保持無知!)這是傳承西方最偉大的導師蘇格拉底的思想傳統;知道自己的無知是最高的智慧。這是一種開放和誠實的求知態度。這種態度加上好奇心和遊戲動機,才是推動求知最自然而強大的內在力量。傳統教育的作法則剛好相反,它讓人一直保持一種饜足的狀態,從而產生一種錯覺,以為自己很聰明。造成這種現象的是學習場域的權力結構,老師和父母時常以愛、秩序和教導之名對小孩施展權力。由於這是一種文化慣性,所以大部分時候是不自覺的。孩子的想法和感受從未被認真對待,好奇心、想像力、自發性和遊戲動機早早就被權力壓熄了。不面對這個結構性的問題,教改永遠會在原地打轉。